墨西哥城的宪法广场在亡灵节期间都会搭起巨大的让人惊叹的展台
这位墨西哥本土作家的一番话，恰如其分地诠释了墨西哥人对于死亡的态度。墨西哥人从阿兹特克人的哲学中，继承了这种对生命的看法，他们认为死亡并不意味着结束，而是另一种新的开始。因此，他们欢欣鼓舞地庆祝生命周期的完成，一年一度迎接生者与逝者的团聚。今年的亡灵节我来到墨西哥，和他们一起吃下亡灵面包，咬碎头骨糖果，在墓地里歌唱，通宵达旦与亡灵共舞。
当天墓地会点满烛火，当地人会在这里守夜，与逝者团聚
10月末，在墨西哥尤卡坦州的首府梅里达，已是入秋时节，这个墨西哥南部小城的太阳依然炙热。同样炙热的是即将开始的亡灵节。小城居民都已纷纷换上了尤卡坦州的传统服饰。广场上到处是装饰好的祭坛，那些放在祭台上的献供，代表着自然界的四个原素：土，由水果代表，用其香味给亡灵食用；风，由剪纸或有色宣纸代表，因为纸很轻，会随风轻轻飘扬；水，用容器装着，让远道而来的亡灵可以先止渴；而最后，火，由蜡烛及灯座代表，一个给被人怀念的亡灵，一个给被人遗忘的亡灵。祭台上有亡灵面包，蜡烛或灯座，南瓜糖，水果，水和龙舌兰酒，一盘盐，还有指示四个方向的十字架，让这些亡灵可以找到来的路，也能回到原路，这个文艺之都把每个祭台装饰得如艺术品般精致。夜幕降临时，画着精致骷髅妆、穿着传统服饰的本地居民在街头聚集，捧着蜡烛，安静地走在街道上为亡灵指引着回家的路。
人们会以各种人骨造型出现在亡灵之夜，以此纪念这个古老的节日
如果说梅里达的亡灵节文艺十足，那墨西哥莫雷利亚市帕茨夸罗湖边的几个村庄则以保留亡灵节古老的传统风俗闻名。离开梅里达，日行千里，终于在 11月的第一天傍晚到达，整个小镇处处是花香，比起梅里达，这里散发着大山清新淳朴的气息，人们看见我腼腆一笑之后便继续忙碌，将一车车金盏菊运送进墓园，细心装饰。之后乘坐摆渡船，登上帕茨夸罗湖中的哈尼特锡奥岛，这座风景宜人的印第安小岛平日就是墨西哥人的度假胜地，而此时，整个小岛更是人声鼎沸。不断涌入的人群把大街小巷挤得水泄不通，五六岁的小孩子拎着最亲密的南瓜灯四处讨要糖果。经过岛上居民的家门口，可以看见他们在家中摆起的祭坛，上面摆放着逝者的相片、蜡烛、鲜花、面包、头骨糖果和逝者生前喜爱的物品。
亡灵宣纸用来召唤逝者的灵魂归家
跟随人群，来到半山腰。闪烁的烛火点亮了整座墓园，大朵大朵的金盏菊密密地摆在墓地上，远远看着像是一层金黄色的地毯。墨西哥传统习俗认为，颜色明丽的金盏菊能够指引亡灵找到回家的路，而南瓜灯和洁白蜡烛的烛火，则能照亮亡灵前行。不远处隐隐传来音乐声，寻声望去，四位穿着正装的提琴手正在墓地里演奏，一曲又一曲。几乎每座墓碑前都守候着逝者的亲人，他们坐在一起轻声交谈，小心保护烛火不被夜风扑灭。墓园虽然挤满民众和游客，却并没有想象中的喧哗，所有人轻声细语，生怕打扰到生者与逝者的一期一会。离开小岛已是凌晨，但摆渡船还在不停地把游客送上小岛，人们彻夜欢度，直到天明。
以人骨为主题的饰品出现在墨西哥的大街小巷
亡灵节的最后一晚，我奔赴墨西哥城，赶上入夜后最后的狂欢。建立在曾经的阿兹特克首都遗迹上的墨西哥城，如今依旧是墨西哥头骨崇拜文化的中心。特别是仍有很大一部分居住在墨西哥城内的阿兹特克人的原住民后裔。阿兹特克传说中都有数不清的死神，首席死神名叫米克特兰堤库特里，拥有着最恐怖的形象，他布满血污的头上戴着猫头鹰羽毛和彩纸做成的王冠，脖子上挂着眼球项链，耳朵穿着骨头耳环，白骨森森的脚上诡异地穿着凉鞋。平日里不常见，但亡灵节能遇见信徒们模仿他的样子。
宪法广场是墨西哥城的心脏，在古代神庙的遗址上用当年建筑遗址的石料铺设而成。亡灵节狂欢在这里举行应该最合适不过了。从广场西面开始，入夜后一片人山鬼海。几乎都是全家上阵。主要以骷髅的形象衍生为各种造型，每个人的造型都独一无二，且互相呼应。不仅装扮很专业，连走路姿态也十分入戏。相比之下，一身活人干净整洁装扮的我简直不合时宜，于是成为主要围攻对象。为了吓唬你也是费尽心思，默默走过你身旁，手里的婴儿道具突然发出凄惨的哭声，当你吓得跑开后又不惜拿着刀追着你跑几条街。
在有着良好群众基础和鬼文化传统的墨西哥城，父母不知是不是计算过，五六岁小孩参加一晚这样的派对心理阴影面积有多大？既然有重口味的父母，就有从小练胆的小孩：一两岁就被抱着出来“见鬼”，四五岁就要承担角色，等到七八岁，小孩就有主要戏份了！当然，也有真被吓哭的，父母却在一旁哈哈大笑。午夜时分，狂欢的“鬼”群散去，长长的步行街上，偶尔还会从远处传来一声尖叫。在这场以死亡为名的激情狂欢里，在这个一贯热辣的城市，他们用自己的方式表明：死亡不是生命的归宿，而是新生活的起点！
